“没错，现在，意识体的载体已经彻底发生了剧变，伴随而来就是意识体性质的变化，那么很多被认定为理所当然的事情，也会发生变化。”



    歆恋埃尔南德斯摊了摊手：“毕竟集群——社会存在的起源依据就是很多个体聚集在一起，要远比单个个体生存率更高。因此为了抵御外部的威胁，无论是同类或是异类的，构成了初期的群体社会。”



    “但是在集体足够庞大后，随着包括俘虏奴隶在内的行为逐渐出现，社会结构也将变得更加复杂。而暴力机器的出现，使得社会足以以偏利甚至偏害共生的方式进行拓展。这种人为的威胁，使得即便是地位较低的阶层，服从于群体依然是较为符合利益的选择。这又加深了社会结构和利益流向的复杂性。”



    宋瑶光补充道：“直到工业化后，分工的深化使得这种情况再次加剧。即便个体的利益被夺走极多，但依然不能脱离所属的群体，否则就将彻底无法生存。自给自足已经打破，人们必然要从他人那里获得生活必需品。换句话说，没有任何人能脱离。人们对体系的依赖使得其彻底丧失退出权。议价权的丢失，使得利益的流向进一步不平衡。”



    “所谓的利益共同体就是‘一荣我荣，我损俱损’，不同地位的人，获得的利益与承担的风险完全不成正比，只不过他们都被以合理的方式牢牢的绑定在一起。”



    歆恋埃尔南德斯突然笑了起来：“不管怎么说，在利益共同体中，基本也是符合等价交换的——只不过某些人获得的利益，将由千万人来分担代价。”



    “在绝大多数时代里，人们之所以在某一个社会体系中，并不是他们喜欢，只是单纯无法选择。就像那些下层居民一样，他们没有幸福，没有尊严，没有荣耀，只是还活着。”



    歆恋埃尔南德斯耸了耸肩：“不过，那也仅仅是在过去了，到了如今的神相时代，单单是存活下去都变成了奢望。为了达成绝对的支配，已经没有留给那些意识体存在的空间了。”



    宋瑶光点了点头：“那么，说了这么多，你想必有逆转这一局面的方法了吧。”



    “没错，是让人获得解放和自由的方法。”



    歆恋埃尔南德斯微微歪头。



    “解放和自由？”



    宋瑶光又重复了一遍。



    “没错，远古时期，人们为了填饱肚子，不得不老老实实按照时令，被束缚在一块土地上，艰苦的进行耕种。而到了近代，就只能被束缚在商品与货币体系中，必须竭尽全力去找工作，然后去买被别人限定好的商品。到了现代，又丝毫不敢违背贵族们，乞求对方能给自己一口粮食。”



    歆恋埃尔南德斯摆了摆手指：“讨好自然，讨好社会，讨好个人。无论是阳光雨水，还是社会他人，对于一个人而言都是外物。然而为了生存和实现自我，却不得不去被这些外物所限制和束缚，这根本称不上是自由。”



    “但是，就在现在，我们有机会摆脱一切束缚，迎来绝对的自由。”