大光虽然只是个普通和尚，但确实是有一番见识的。
或者说，以日本对佛教的尊崇，能成为有名有姓的僧侣，就没有几个真正的普通人。
大光的能力不说多强，至少比大部分普通人要强的多。
一边行军，他一边对这些乌合之众进行了整合。
将能战斗的四千余人挑选出来编组，由聚拢的溃兵担任基层军官。
剩下没有战斗力的，也全部编组，交给溃兵中失去战斗力的人管理。
专门负责为那四千多战兵提供后勤服务。
别管这些溃兵能力如何，至少他们接受过系统军事训练，能听得懂命令。
可以执行一些不太复杂的任务。
不管怎么说，总算是实现了半军事化管理。
对于一群乌合之众来说，能构建一套管理体系，简直太重要了。
等他们大军到达武茂城的时候，数千人已经可以排成相对整齐的队列行军。
别管战斗力如何，至少表面看起来有板有眼。
所以，武茂城内的统治者看到这一幕，顿时就被唬住了，连忙关闭城门准备据城而守。
之后他们在城墙上观看，发现这支军队安营寨在也像模像样，就更以为是一支主力。
这就让武茂城的统治者们感到惊诧了。
这都啥时候了，野州哪来这么一支正规军？
而且他们这么高调的行军，还敢攻打城池，就不怕被明军给逮到吗？
然后他们就收到了一封劝降信，这才明白是怎么回事儿。
原来是明军的仆从，奉命攻略城池。
信里还劝他们，若投降可保全家小。
还威胁他们，若不投降等大军破城将屠城三日。
城内的宇都宫氏族人连忙商讨，大多都认为投了吧。
“足利义持十五万精锐一战尽没，日本拿什么来抵挡明军？”
“现在投降，明军会将我们列为表率加以重用，等明军大局已定我们就算想投都没机会了。”
不过在投降之前，他们还要先确认这支军队，到底是不是明军的仆从军。
于是就派了一位代表过去，借着谈判的名义进行打探。
当这个代表见到大光是个僧侣，立即就确信了七成。
没办法，和尚的地位实在太特殊了。
然后两人进行了深入交流。
大光不愧是僧侣，见多识广能言善辩，且表现的底气十足，彻底打消了对方最后一点疑虑。
接下来的事情就很简单了。
宇都宫氏打开城门，投了。
大军入城，大光立即派人接管了要地，彻底控制了这座城池。
然后一边休整，一边派人去寻找明军汇报情况。
-----------------
另一边，沐晟带领军队一路南下，大军畅通无阻到达宇都宫城。
然而让他没想到的是，他大军还没有摆开阵势，宇都宫氏的使者就到了。
爷投了。
是的，宇都宫满纲直接就投了。
“我早就仰慕大明风华，恨不能身为明人。”
“今日王师到达我实在欢欣，早已备好户籍、钱粮，请将军接收。”
对方的态度，一度让沐晟以为他们在诈降，几经打探才确认对方是真的投了。
他之前对宇都宫氏的判断，基本都是准确的。
唯一有失误的地方就是，太保守了。
事实上宇都宫氏的情况，比他想的还要差的多。
最初宇都宫氏是支持南朝的，被幕府吊起来打。
后来虽然向幕府低了头，却也遭到接连削弱。
（历史上真实发生的事情，非杜撰。）
这次足利义持率领主力，在陆后和明军决战。
野州作为后方，可是遭了劫。
被足利义持打着大义的旗号，狠狠搜刮了一通。
就这么说吧，现在宇都宫城的粮仓干净的能饿死老鼠。
他宇都宫氏的士兵，就只剩下一千亲兵，其余全部被足利义持要走。
更惨的是，全城的青壮加起来不到三千人。
在这种情况下，他不投降才怪。
不过不管怎么说，宇都宫氏投降，还是让沐晟非常高兴的。
虽然
他们已经大不如前，可当了这么多年的野州之主，能极大的影响人心。
为了安抚宇都宫满纲，沐晟时常与其进行交谈。
然后发现，宇都宫满纲对华夏历史、文学娴熟于心，甚至比他这个明人还要熟悉。
尤其是对《史记》，说一句倒背如流都不为过。
非但是宇都宫满纲，但凡是读过书的日本人，几乎都对华夏历史有着很深的了解。
而且提起华夏上古史，日本人都流露出荣誉感和认同感，似乎那些也是他们的历史一般。
沐晟不由自主的，想起陈景恪说过的那番话：
“日本有历史而无史书，他们将华夏的历史当成普世历史，尤其是对汉朝以前的历史认同感非常强。”
“在日本最流行的两部史书，一为《史记》，一为《三国志》。”
“所以，《华夏简史》一出，最高兴认同感最强烈的一个国家，就是日本。”
并且陈景恪还认为，这是大明能够灭亡并吞掉日本的基础。
蒙元就算不遭遇神风，也很难真正灭掉日本。
因为将华夏历史作为普世历史的日本人不认可他们，说白了日本人不认为他们是华夏正统。
自然也就不会接受他们的统治。
但大明不一样，明朝是正统的华夏传承，日本人从上到下都对其充满了向往。
这是老祖宗留给我们的最宝贵财富。
以前沐晟还觉得有点夸张，普世学问他知道，可是普世历史他无法理解。
谁会放着自家历史不去研究，反而将别人家的历史作为普世历史。
这不是数典忘祖、认贼作……咳咳，就是那个意思。
日本怎么说也是传承千年的大国，怎么可能有史无书。
他们既然深受华夏文化的影响，又怎么可能不重视祖先？
现在他终于相信了。
这个国家的人，真的将华夏历史作为了普世历史。
而且日本人并不将明军视为外来者。
他从小就生活在云南，对这方面感触是很深的。
云南虽然名义上尊奉中原王朝为主，但事实上非常的排斥中原王朝的直接统治。
他们一直视大明为外来者。
这种敌视，是肉眼都可以看的到的。
可在日本，他没有感受到这种目光。
这里的人，是真的将其视为‘自己人’的。
就算有敌视他们的，也只是出于利益考虑，而不是认同上的敌视。
这不禁让他想起了陈景恪提到的另一个理论，和平演变。