大唐的律法进行过修改。如今的律法，对于胆敢奸污他人的，视情况进行定罪。
像这些禽兽一样，胆敢在光天化日之下犯罪，还聚众轮流侵犯女子的，可以说是公开藐视律法。因此，李令月直接按照最高规格的刑罚标准，来给那些人定罪。
考虑到这样的乱象在如今的恒河平原只会多，不会少，李令月又补充了句：“择日对这些罪犯进行公开处刑！务必要让北天竺地区的百姓了解这些人所犯下的罪行，以及这么做的后果！”
“人与畜生的区别，就在于人懂得控制自身的欲望。若是他们随时随地都能发情，那他们跟畜生也没什么区别！我大唐需要的是人，而不是畜生！”
“您说得太对了！”李令月身边的一名女兵捏了捏拳头：“末将早就想给那群人渣一些教训了！现在，得了您的命令，末将总算能够放开手脚来处理这件事！”
“孤知道你对那些人有怨气。不过，下手时注意分寸，不要在公开处刑之前，把人给弄死了。”
“末将办事，您放心！末将绝不会违背我大唐律令，让您为难！”
“那名遭受侵犯的天竺女子……她如今可还好？”李令月又问。
“不太好……”刚刚还斗志昂扬的女兵，情绪一下子就低落了下来：“她的丈夫知道她被人当众玷污了，不说安慰她，还嫌弃她不干净了，说要烧死她……那女子本来就被折腾得只剩下半条命了，她一听她丈夫的话，当场就要自缢，幸好被我们的人及时发现并制止。后来，她又偷偷溜到外面想要投河……”
这名女兵有些后怕地说道：“如果我们的人稍微疏忽一下，她恐怕已经不在了。”
“那名女子的丈夫明知道她已经没有了求生意志，却对她不闻不问，好像她已经死了一般。您说，这天底下怎么会有这么可恶的男人？明明是他没有保护好他的妻子，才让他的妻子遭遇到这么可怕的事，他不说为他的妻子讨回公道，反而把过错全部推到了他妻子的头上……”
“没有担当的男人，自然不会反思自己。他以为，他把责任都推到受害人的身上，就可以掩饰他自己的无能，殊不知这不过是掩耳盗铃罢了！”
李令月说着这番话，心情却是一点儿都不轻松。
从女兵的话语中，她再次感受到了天竺地区女子的地位有多么低下。
在天竺地区的男性眼中，女子甚至根本就不能算人，她们只是物品，出嫁前隶属于她们的父亲，出嫁后隶属于她们的丈夫。正因如此，他们才能随心所欲地对他们喊打喊杀。
这样的观念，深深烙印在当地人的心中。
那名丈夫能理所当然说出要烧死妻子的话，本质就是不把他的妻子当人，而那名可怜的受害人，显然也受到这种思想残害颇深。她在听到她丈夫的话之后，就没了求生意志。
李令月想，她想要提高天竺地区女性的地位，改善天竺的治安，还任重而道远。
“去，将那女子的丈夫一并抓起来——以谋杀罪的名义！”
李令月当然知道，那个男人只是动了动嘴皮子，没有真正对自己的妻子动手，这谋杀罪的指控肯定是不成立的，顶多判他个杀人未遂。
但她要让天竺地区其他人知道，女子的人身权益，在大唐的律法中也是受到保护的。
如今，北天竺已经归大唐所有，自然要遵循大唐的律法来行事。
不管过去天竺地区究竟如何，往后，父亲和丈夫们不能再将家中女子的性命视为自己的掌中之物。
他们不仅不能谋害家中女眷，甚至连这个念头都不该有，除非他们想要惹上官司！
李令月身边的亲兵双眼一亮：“是！”
“对了，那名天竺女子在哪里？孤打算去看看她。”李令月想了想，道：“叫上那两名险些遇害的吐蕃女子，以及懂天竺语的翻译官吧。”
之所以叫上那两名吐蕃女子，是因为她们也险些遭遇侵害。李令月觉得，她们会跟那名不幸的天竺妇女更有共同语言。
而且，在了解这件事的过程中，李令月身边的女兵也提到了，那两名吐蕃女子因为自己躲过了侵害，最后那名女子反倒遭遇侵害一事，感到十分愧疚。
虽然，这件事其实与她们并没有什么关系，她们本人也是受害者，没有任何人能够指责她们当时为了自保而逃出来的举动。
但这两名吐蕃女子显然遭到了“幸存者应激障碍”的侵扰：为什么其他人受到了侵害，她们却能幸免于难？是不是，因为她们逃跑了，才导致那个可怜的天竺女子遭到侵害的？
此次，需要接受心理疏导的，并不只是那名受到侵害的天竺女子，这两名吐蕃女子，也同样如此。
李令月打算，将这两件事合在一起解决。
一想到这，李令月就不由恨得牙痒痒。明明这三个女子才是受害者，明明她们没有做错任何事。然而，那些禽兽们却能肆无忌惮地伤害她们。
事后，那些禽兽们没有任何心理负担，反而是她们的心理出现了种种问题。
对于这三名无辜的女子来说，不知道要花多少时间，才能彻底从那日的阴霾中走出来。
李令月越想，便愈发觉得，必须对这些禽兽们加以严惩，包括那名把自己妻子当成所有物的丈夫，也必须得到惩罚！
既然良知和道德观念不能约束他们，那就让法律来约束他们，让疼痛来使得他们记住这个教训！
……
李令月去见那名北天竺妇人之前，特地了解了一下她的生平。
这名妇人名叫阿米尔，出生于一个非常普通的家庭，她的家庭是“婆罗门教”的信奉者。
他们家位于种姓制度的末端——首陀罗阶层，平时，他们家的人从事伺候人的活计，以及一些笨重的体力活。
在整个天竺地区，只有少数人信奉其他教派。占据主导地位的婆罗门教，与其他教派之间并不融洽。相较于婆罗门教的信徒数量，其他教派的势力几乎可以忽略不计。
信奉婆罗门教的教徒中，最高等级的婆罗门掌管着宗教和祭祀相关的事务，被视为精神领袖。第二等级的刹帝利，则是世俗的王公贵族，负责管理天竺。
第三等级的吠舍，是普通百姓中比较有地位的存在，商人、地主都属于这一阶层。第四层级的首陀罗，则位于各个阶级的底层，为前三个阶层提供服务。
晏央 作品
第 149 章 开解