第一五五七章守钟之痛
因为是夜晚，跋石可可拉一个人走向伊涩侬剧场的高岗时，就不经意想起各种令他一颗心——繁生恐惧感的事情了。
他独自走向高高的钟塔。此时的钟塔在淡灰色的天穹背景色中，仿佛只有平面感觉的一枚剪影。
按照太阳法晷和时令物候，确定敲钟准确时辰的跋石可可拉，一直将伊涩侬剧场的大钟，视为时空法令的根。唯有他的一颗心接近大钟的时刻，一颗心才能够真正安静下来。
俯瞰中，目光看见:剧场的中心舞池和四根鼎石柱，依然散发着淡淡银辉。那种仿佛浮光一样，安谧萦绕着的氤氲状，显示着灵性无垠的火根。
在跋石可可拉感觉里，可可喏玛大地上，生命行祭的苦形火焰虽然是欢嬗的大自在者。但是，那是在严酷履历精密法典祭礼司仪时，运用身心和手脚履历行动的劫难场。
在《石秀图腾》里，行祭的仪礼，就是生命严酷诺行的准则。有形的、有限的、确定的……这些有限论中，所指定的契，在跋石可可拉的直觉里，唯有伊涩侬剧场的大钟，就是依法立威的根源。
所以，当他希望自己一颗心灵沉静下来的时候，更愿意走近伊涩侬剧场的钟塔。
这个确定时辰，笃定生命意志论的器皿，就是心念沉淀和落定的标志符。
“伊涩侬的大钟，以无形音声带来仪礼的根吧，愿在这儿，能够寻找到心灵渴望获得的东西。”跋石可可拉朝向庞大的悬钟，深深致意一番。
然后，他默默诵道：
“仿徨走进可可喏玛原始森林的——
伊涩侬人，
暗夜的森林风鸣，
丝毫没有传递来音讯。
可可喏玛太阳神啊，
以旷境木植的清风，
告诉我吧：
足履陌路，
颠簸的再生族，
正走在森林的哪里。”
跋石可可拉面色犹豫。他心里知道:族尊喏兰特也在竭力助化自己在伊涩侬剧场立祭，虽然未能明面提说郁浪涩，但是心里在意。
其实，跋石可可拉心里知道:祭祀里生成羽焰彩蛇，喜悦感是族尊喏兰特没有苛责自己的原因。可不是嘛，在可可喏玛，祭礼司仪是笃定族事的根源。神恩，就是最大的豁免令。
不过，跋石可可拉心里清楚:可可喏玛大地的弥德龙河，虽然是一个熟稔响亮的名称，但是，那仅仅就是一个荒草一样，生长在意象中的幻念。
因为，那是可可喏玛大地猎者都无法到达的地方。伊涩侬世俗的古老说辞是:伊涩侬人，那是比喏玛海还要恐怖的地方。
其实，在跋石可可拉的直觉里，伊涩侬族除了自己的修辞令，并没有自己真正的族传的学说。
《榴焰可可喏玛》、《妙要刹》其实是完整属于素梅喏玛族的学问。其中，隐晦的法程就是心心相印、师承绝学的不传之秘。
这些众生所知，在跋石可可拉看来，属于概念化的智慧了。素梅喏玛的钵什帕尔古、嬗龙帕尔古、玉锲喏帕尔古才是有真正师传的学问。显然，所有这些是不为外人所能够知晓的学问。
而出自三个奇门武志的猎态高能——豹眼王钵什雅柯儿、豹眼毕嬗龙奋和豹眼久之玉锲喏，就是出自这些门宗的菁英。而他们的猎态武学是他人所不能慧通的。