乐师帕帕奇向素梅喏玛归来的猎者们致意，诵道：
“从可可喏玛大地，
仙人掌灵魂吐纳的菁华。
光漾的太阳尊，
按保护神原契的模样，
遴选出——
钵什雅柯儿、毕嬗龙奋、久之玉锲喏。
万古质素的素梅喏玛，
从土元素生长出来的——
勇者骨朵，
仿佛惊艳的仙人掌花，
绽放了：
五种美德光辉和三种意志金刚。
由兹我们歌乐之。”
于是，以排箫铺成素淡底色，繁密的铃铛、鼓槌、胡弦、螺号……次第交叠，造化着多彩音粹的层次感。
随即，以急促明亮的短笛临摹可可喏玛原始森林里烈风、迅雷、黑暗和暴雨……
一时间，所有前来参与集会的素梅喏玛族人，豁然匍匐在大地上。他们面色沉郁，手脚局促，恭然行礼的姿态，僵硬的仿佛铿锵投掷在大地上的一把把铁戈。
“单阙歌的司仪，
记忆素梅喏玛人古志罹难过的春秋。
苦风交悲的古旧岁月。
为创造活着，
跌跤的足，
换了交叠双臂痛撑着‘行走’。
在豹口里喷薄雪沫，
在猛浪里沉堕身躯线条，
哦，猝疼的颤栗吆，
那么多，又那么多。”
秀旌若凝静如石，眼睑泛红，她以身形微带颤栗的痛楚感，以明亮如光的双手，蝶落在心胸前。带着忆往的郑重感，低诵祭祀司仪的首阙。
这意味着，曾经的素梅喏玛原始、凄荒和苦情的大地，素梅喏玛远祖为生存，种植在大地上的疼痛和悲怆。所以，在获取丰硕的猎物时，他们认为：匆促地将新鲜的食材不假思索地拿在任性的手中，是失节的。
于是，在祝福嘉华的岁纪里，素梅喏玛人为古纪那些逼真的痛楚，留记了古韵中真挚疼痛的部分。
帕帕奇身披鲜艳夺目的羽仪，预示着那是苦难的素梅喏玛大地上，凌空飞落在苦浊大地上的、太阳尊的光辉。虽然缓慢的舞姿随荡漾的手脚，有严格规则地起落着。但是，鲜衣动频，楚楚牵心，令人在抑郁中感受启示光不灭的一颗心灵。
素梅喏玛人匍匐在地，随音乐的节拍，念诵了天地神灵的名称。以示不忘族根。
这是素梅喏玛大地上，迎迓渔猎丰获时，“焰双阙”的第一阙——单阙歌。
随着短笛领频音声的旋律，帕帕奇和众羽仪彩饰的舞者，缓态起伏和偏转身形姿态的舞者渐进式起落身形姿态，舞者身后，匍匐的素梅喏玛族人，随着舞者的节拍，伴着熟稔的规律，以祭礼司仪的格式，念诵：
“朔昂迈，第一个可可喏玛大地的立法者。光芒照耀了东天的云辇。被称为原始造化太阳法晷的秩序者。”
“严格的首神，以秩序论依次造化了四个法晷的传承者——乌提亚那，度白耶拉，卡蒂斯特和图拉蒂耶喏。这是四盏高尚的明灯。”
“从三个素梅喏玛的保护神，繁衍的族人里，第一个豹眼王帕尔古奇雅亲证了马修梭萨儿——比丽。素梅喏玛又有了穿梭可可喏玛原始森林的豹眼。于是，我们获得了欢宴祝神的嘉日。”
族人们随秀旌喏的单阙歌和帕帕奇的诵祷辞，匍匐着表达悲壮的敬礼。